Мир символов в «Войне и мире» Л. Н. Толстого: несколько разъяснений

Ранчин А. М. Лысые Горы: к символическому значению топонимики в» Войне и мире»

Название» Лысые Горы» весьма выразительно и необычно. Недавно на страницах газеты» Литература» Е. Ю. Полтавец предложила толкование названия имения Болконских как символического; по ее мнению, Лысые Горы ассоциируются с горой Голгофой собственно, это имя значит» Череп»,» Лобное место», на которой был распят Христос. Лысые Горы наделены значением священного пространства. Это имя указывает на» христоподобие» князя Андрея Болконского как мученика: князь Андрей, не спасающийся от гранаты на Бородинском поле и жертвующий собою, подобен Христу, добровольно принимающему крестную смерть. Священный ореол Лысых Гор проявляется, как считает Е. Ю. Полтавец, и в изображении усадьбы как приюта» божьих людей»: княжна ья постоянно привечает в Лысых Горах странников, юродивых. Наконец, согласно мнению исследовательницы, Лысые Горы — своеобразная символическая замена святого города Киева. Ведь кое-кто из странников совершал паломничество в Киев к киевским святым горам, по летописной легенде, благословленным апостолом Андреем; одну из странниц, привечаемых княжной ьей, зовут Федосеюшка Феодосия, и это имя напоминает о великом киевском святом Феодосии Печерском. Е. Ю. Полтавец обратила внимание на совпадение слова Горы в названии имения и гор как символически осмысленного еще в ранней древнерусской словесности элемента киевской топографии; не прошло мимо ее внимания и тезоименитство князя Андрея и апостола Андрея. Всё это, по мнению исследовательницы, — знаки соотнесенности Лысых Гор и Киева Полтавец Е. Гора, голова и пещера в» Капитанской дочке» А. С. Пушкина и» Войне и мире» Л. Н. Толстого // Литература. 2004. № 10.

Представление о наличии в тексте» Войны и мира» глубинных символических структур, на чем настаивает Е. Ю. Полтавец, бесспорно, однако данное ею толкование, как я полагаю, сомнительно.

Прежде всего, соотнесенность смертельного ранения князя Андрея Болконского с крестной смертью-жертвой Христа едва ли существует. Об этой соотнесенности подробно сказано в другой статье Е. Ю. Полтавец: Полтавец Е.» Нерешенный, висячий вопрос…»: Почему погиб Андрей Болконский // Литература. 2002. № 29.

Е. Ю. Полтавец истолковывает смерть и даже ранение князя Андрея как вольную жертву в подражание Христу наподобие кончины святого мученика, страстротерпца, проводя параллель с предком князей Волконских и предком Л. Н. Толстого по материнской линии святым Михаилом Всеволодовичем, князем Черниговским, убитым по приказанию хана Батыя в 1245 или 1246 г. за отказ совершить языческие очистительные обряды, исполнение которых князь воспринял как отречение от Христа. Князь Андрей, утверждает исследовательница, будто бы стоит на Бородинском поле под огнем французской артиллерии и не прячется от гранаты, движимый жертвенными побуждениями.

Такая интерпретация противоречит тексту» Войны и мира». Во-первых, в ранении полковника Болконского нет ничего исключительного: полк князя Андрея находится в резерве у Семеновского оврага, на линии русских позиций, которая действительно подвергалась сильнейшему артиллерийскому обстрелу. В описании обстрела, которому подвергается полк князя Андрея, отражено реальное событие Бородинской битвы — обстрел гвардейских Преображенского и Семеновского полков, находившихся в резерве, во второй линии русской обороны:» На Бородинском поле Семеновский и Преображенский полки были поставлены в резерв позади батареи Раевского. Они простояли под выстрелами сначала вражеской артиллерии, а затем и пехоты 14 часов и выдержали это испытание» стойко, с невозмутимым хладнокровием, каким должны были обладать отборные войска».

Именно этот эпизод описывает Л. Н. Толстой в романе» Война и мир» <…>» Лапин Вл. Семеновская история: 16—18 октября 1820 года. Л., 1991. С. 25. Цитируется дневник П. С. Пущина: Пущин П. Дневник. 1812—1814. Л., 1987. С. 60.

Во-вторых, нежелание князя Андрея прятаться от гранаты — следствие гордости, оно мотивировано офицерской честью:» — Ложись, крикнул голос адъютанта, прилегшего к земле. Князь Андрей стоял в нерешительности.» Неужели это смерть? — думал князь Андрей, совершенно новым, завистливым взглядом глядя на траву, на полынь и на струйку дыма, вьющуюся от вертящего ся черного мячика. — Я не могу, я не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух…» Он думал это и вместе с тем помнил о том, что на него смотрят.

—Стыдно, господин офицер! — сказал он адъютанту» т. 3, ч. 2, гл. XXXV

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Школьный софт – сборники сочинений, готовые домашние задания